《大丈夫老友》

[林长信]

·林长信·
◇《大丈夫老友》◇

1）
天刚吹起夜风
是月底了，他来借点钱用
色痨犯了，但他月初准会还钱
那时没有性L瘾这样的学名
2）
经过巷弄只消被他瞥过一眼
便可精准的道出那站壁女的三围
但立在企业女性同事的面前
他从不对之乱开黄腔、或岐视
私下也极明白*地不表其审美观感
3）
听说前年他卵蛋告终，真的假的？
以单身汉入土，由亲妺妹送行
这位堂正的汉子，曾神气的说：
满花街无父的小孩都可冠用他的姓
　　*蜜宗佛教五明的原素:1声明,2内明,3因明,4医明,和5工巧明.
　　2023-11-30#23F0(隔行押韵)
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>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!
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附：《公教圣艺-十诫国画》读后感　　林长信/2023-11-30
1>这十幅取名《十诫》的彩色国画：
　1.1-是优雅的图绘，创作画家用以教导不识字的信徒及初信徒。
　1.2-但是与神学性的解经无关，只是一种对十诫的应用。
2>就画题［十诫］本身的内容的视角来看，是A神教示人神关系的规定、B人人关系的规定，是理念性、灵命性的。是［思］。
而本图绘则杂陈无序的新旧约经文中的史事及譬喩故事。是［实］。
3>我们今天人人有智慧手机，随手’免费‘可得各种基督教神学教导、解经、专题证道、合参、诗歌、图片、视频、录音、见证…。故，会看以这样的图绘证道、用以阐述十诫是不免牵强的。
4>而［读书人需用历史当时的时空审视该时空下的思想，才在相同情境中能贴近理解古人的言行与真实。-柯林武德《历史的概念》
5>于今观看此图，宁可体会是：民初当年以图绘传福音的努力。虽非神学的权威正解，但仍然值得尊敬、尊重。民初方起的丁立美、李贞德、梁发、石美玉、舒珊、宋尚节、王来俊、吴宝瑛、席胜魔、余慈度、…等传道人的证道内容不也如此。林语堂大师的话相当简明：莫因李杜当年没有抽水马桶，所以，李杜的诗作都会是带有不卫生的臭味。
6>最后附及，中华文字是方块式、图型式的，显示于文言文、诗歌等就是易于作出平行的对句、对联、颔联、偈语、谚语…等等形式。为利便思想上的记忆，华人特习惯作：新与旧对照、思与实之对应、人与物（事、景）之模拟。是中国文字/文化习性使然、功利性运用而已。希请洋人兄姐别太较真。//
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