让我们与诗歌相互拥有--访著名诗人洛夫

[潍人]

编者按 光阴荏苒，中国新诗已走过90年的历程，为纪念这其中所经历的曲折与辉煌，11月4日、5日，由中国诗歌学会、中华诗词学会、山西省作家协会、山西省社科院等共同举办的"中国诗歌·太原论坛暨新诗90年纪念 "在我市举行，来自全国各地的100余名诗人汇聚一堂，回顾中国新诗风雨历程，探讨中国新诗的艺术成就、创作得失、文化奉献及发展方向。特编发此版，以飨读者。

79岁高龄的著名诗人洛夫能应邀来参加这次中国诗歌太原论坛是这次会议的幸事，也是太原的荣幸。而他关于诗和诗人的真知灼见，句句真诚、妙语连珠，让我们接受了一次心灵的洗礼，给了我们无尽的启发和深思。诗也在创造价值

在大家都说诗歌被冷落、许多诗人望而却步的时候，洛夫先生却坚持数十年创作不止，不为外界环境所动，实在令人叹服。我们很想知道是什么力量在支撑他、鼓舞他呢！他回答：我一向认为写诗不仅仅是一种创作行为，它本身是一种价值的创造，我从来不以市场的价格来衡量诗歌的价值。在市场消费观念来看，诗是无用之物，但我认为诗有一种有用之物，它创造一种价值，是人生意义的创造。如杜甫、莎士比亚的诗，是人生境界的创造；如王维、李白的诗，是精神高度的创造；如李商隐、李贺的诗，是一种语言的创造，使我们民族的语言变得丰富而新鲜。法国哲学家巴什拉说，诗是使梦想能够实现的一种方式，所以我认为诗可以使语言增值，诗是我们语言的未来。

他说，诗人要有一种坚定的信念，还要具备一种特殊的人格魅力，这种魅力不在于蓬头垢面，行为怪异，而在于一种有所不为，有同流而不合污的精神，有孤独而不孤傲的气质。

诗人的境界有四个层次

洛夫先生非常精辟地将诗人的境界归纳为四个层次，不仅分析深刻透彻，还为我们的诗人指明了未来努力的方向，可谓言之凿凿，语重心长。第一个境界是抒小我之情的诗人，只求表现个人的那种梦幻式浪漫抒情。第二个境界是强调社会意识的诗人，诗人本来对社会应有责任感，但过于向社会意识倾斜，而忽视了诗的艺术创造性、抒情性和美学要求的诗，结果不是成了某种观点的工具，便是成了商业的广告。第三个境界是表现对生命的感悟对人生意义的追问的诗人，他不但是抒情诗人、美学意义上的诗人，更把自己提升为一个思考性的诗人。第四种境界的诗人是我认为最高境界的诗人，他不仅要有宗教的悲悯情怀，也要有宇宙的胸襟，他的诗歌总是表现出一种对生命的觉醒，对生命意义的不断地怀疑和叩问。他说，后两种境界是我们现在所缺乏的，如没有这两种境界的诗歌，我们民族的诗歌就伟大不起来，这可以作为我们的理想和追求的目标。

诗的语言是脉搏的跃动

洛夫先生关于诗歌语言的看法同样发人深省。他说，对诗歌的语言通常有两种选择，一种是比较文雅的书面语言，一种是口语，我更愿意说是一种生活语言。这种生活语言是一种真实的、提炼过的、净化了的纯粹的汉语，它不拒绝俚语、方言，但它坚决拒绝口沫横飞的口水诗。这种生活语言是把街坊市场等公共场所流行的那种粗糙的口语提升一个层次，使诗的声音成为生命的元音。诗的语言不仅是一种载体或符号，而是生命的呼吸和脉搏的跃动。当然，生活语言如能与书面语言交融配搭，这种语言可能就是比较理想的诗的语言了。

回眸传统

在谈到如何发掘新诗的潜力时，洛夫先生重点谈了传统和现代的关系。他说，新诗的发展演变是与五四运动的新文化探索同步的，反传统和全方位接受西方现代主义在当时是一种不正常的正常。到了上世纪80年代，大家又倡导"回归传统"。我认为这是一个不周延的命题，我称为"回眸传统"，重新评估古典诗歌的传统美学的参照价值，重新找回失落已久的古典诗歌的意象永恒之美。我们放弃了古典诗的陈旧的语法，陈旧的思维模式，但不能放弃古典诗中那种超载时空、万古长青的美的意象。今天写新诗的朋友在参考西方诗歌美学追求现代、后现代之余，不要忘记我们老祖宗那种具有永恒价值的智慧结晶。

在访谈结束之际，洛夫先生欣然为本报读者题词："让我们都来读诗，我们不但要拥有诗，更要使诗拥有我们。"他希望以这句话与大家共勉。 （记者 雷永莉）

洛夫简介：原名莫洛夫。1928年生于湖南衡阳，1949年离乡去台湾，1996年移居加拿大。现为中国华侨大学客座教授，加拿大漂木艺术家协会会长。他写诗、译诗40多年，对台湾现代诗的发展产生了重要的影响，目前已出版诗集31部，散文集6部，诗论集5部。1999年，洛夫的诗集《魔歌》被评选为台湾文学经典之一。

(新华网)