[转帖]超超主义：生存状态的实验文本 韩玉光

[西山一思]

一） 生存状态的实验文本

我始终认为，任何诗歌流派都是使诗歌本身趋于艺术完美而进行的努力，它永远不是终结，它是一个充满探索性的实验过程。“不朽”这个词从它诞生的一刻起就注定属于人类理想倾向的典型心态，是想象力最极端的呈现。一切荣耀、高尚、庸俗、卑微等并非直接显示于客观世界，而是借助于日常经验从巨大的生存空间被认识，在这个认识过程中，诗人无疑承担着观察、体验和接近、超越的艺术责任，一个诗人应该是一分为二的，他的肉体被俗世缠绕，可以忍受疾病、贫穷、痛苦等不可避免的自然法则，他的灵魂却始终是贵族，睥睨一切。
超超主义者认为：诗歌艺术的存在，表明人类对自身的生存状态和生存意识的觉醒。超超主义者只关心真实的现实，它所表现的也是生命本体对客观存在的真实感觉。（超超主义宣言）一直以来诗歌写作者反对无病呻吟，认为它是词语掩饰下的谎言，而忽略了另一个显而易见的事实，即病态的呻吟，它的危害比前者更大，甚至会使贫血者的苍白和精神分裂者的极嘶底里蔓延、滋生，真正的诗人和优秀的诗作从来是拒绝虚伪和浅薄的，只有生命本体在宇宙空间的回声才是真实的，才能完整的体现出力与美的自由和神秘。超超主义者从来没有沉溺于形而上的主观意识，他们张扬个性却不曾放纵自流，他们注重现实的真实却不是复制现实，他们不为艺术而艺术，也不为生存而生存。诗作为他们与世界交谈的唯一方式，他们让世界认识自己，又不断认识着世界，这里面既包含自身存在的客观反照，同时也包括语言与自然的不断互补。勃留索夫认为艺术是认识世界的非理性途径，艺术作品是通向“永恒”世界的略微开启的大门。超超主义者正是用诗歌语言作为通行的咒语，用先锋的视觉默默前行。
拒绝向上，拒绝向下。向上是天堂，向下是地狱，超超主义者不是光明的私藏者，也不是黑暗的殉道者，他们只生活在现代，并尽最大可能的在一个时代路过自己的范围举行饯行的仪式，在没有弄清世界的使命前，首先认识自己的使命，生活并写作。他们不拒绝崇高，但不盲从于崇高，他们不排斥庸俗，但不屈从于庸俗。向上和向下都是一种姿态，不是目的，目的地只是看你在这个世界上能走多远，那是终极目标，除此以外都是想象。
对于超超主义而言，“超超”是一个名词，也是一个动词。它既是超超主义者面对外部世界的态度，也是超超主义者在客观世界的真实行为，他们以及他们的诗歌都是其生存状态的客观表现，人和艺术的客观统一，拒绝虚假的生活和虚伪的表达，还原人在社会的位置和词语在诗中的威胁，没有一个天平可以衡量人与诗的轻重，他们是一体的。“超超”是生命本体的倾向，也是精神的一种倾向。
超越现实，不是浮躁地贬低现实，而是更好的生活渴望；超越艺术，不是孤傲地否定一切既有作品，是对于艺术的良知和诗歌的责任。所有的生存模式和诗歌模式都需要真实经验，任何野心都应该在一定范畴内施展。“只要想象的事物的坐标与我们居住及承受的世界的坐标相符合，诗歌就是在履行它那平衡锤的功能。”（山姆斯·希内《诗歌的纠正》）
事实上，在超超主义的领域里，诗人与诗都是源于对生命和文字的敬畏以及巨大的热情，他们从来不会在虚无的激情中停滞，他们选择的冒险是当下生存状态的一次个人实验，对于真实世界的静观、冥想。“超超”唯一的升华是真实所产生的梦幻，它的简单与复杂就是现实世界的简单与复杂，绝不是偶然的呓语。
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