陶渊明：二分《梁甫》一分《骚》

[新岳]

　　陶渊明是古代一个诗人，现在来看这个人，的确是一种平民的情怀，甚至就是一种农民的心态。他一生写了很多能够表达我们普通人生活、感受的诗篇。一些著名人物----比如：最早的萧统，到后来的杜甫、李白、白居易，到苏东坡、朱熹到后来清代的袭自珍以及近人的鲁迅、朱光潜、朱自清等人，对陶渊明的诗及人都有评论。袭自珍针对陶渊明写有三首诗，其中一首是这样写的：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。”他认为陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”，他曾说：“陶渊明其实很有一些他个人的抱负”。

　　北京师范大学文学博士、国家图书馆《文献》季刊常务副主编张廷银教授，以平民和学者的视角，解读陶渊明：

　　读陶渊明的诗

　　陶渊明有一首《归园田居》，其中有这样的诗句：

　　“方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暖暖远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。”

　　此诗静中取动，动静结合，就是现在，这也是一种高境界的审美。

　　“时复墟曲人，披草共往来。

　　相见无杂言，但道桑麻长。

　　桑麻日已长，我土日已广。”

　　这种简单的快乐，不就是我们平常人所追求的一种境界吗?

　　陶渊明还一首诗叫《乞食》，这首诗把下层之中更下层的人的感受写得尤其生动、真实：

　　“饥来驱我去，不知竟何之。

　　行行至斯里，叩门拙言辞。

　　主人解余意，遗赠岂虚来。”

　　“饥饿的感觉逼我出门，可我不知该去哪儿。漫无目的的走到这个地方，敲开别人家的门，主人把门打开，我却没话可说。这家主人非常明白我的意思，便拿出食物给我。”陶渊明把“乞食者”与“赠予者”双方的情形、感受表达得生动、具体、真实，陶渊明切实的表达，让他的平民情怀，从感受下层人生活的诗中得到充分体现。

　　对于“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，宋代张戒说“本以言郊居闲适之趣，非以咏田园，而后人咏田园之句，虽极其工巧，终莫能及。”

　　亦耕亦读陶渊明

　　陶渊明所体现出的平民情怀，是他“亦耕亦读”的农耕文化的体现。我国的文化，很大程度上就是农耕文化，“亦耕亦读”是一种具体的生活方式。陶渊明的诗《读山海经》，其“既耕亦已种，时还读我书”就是他“亦耕亦读”的最好说明。

　　陶渊明的田园生活，一方面散漫无拘是快乐的;另一方面时令耕作又是劳苦的。一般人说的“田园乐”是只见其乐，未见其苦。而陶渊明应该是既体会到了其乐，也体会到了其苦的。他是“弃官高隐，躬耕稼穑”，他的生活平民化了，因此他的诗也是平民的诗。陶渊明能享其乐，知其乐，道其乐，且更能把这种生活描写到诗歌中;而更多的田父野老，虽知其乐，却不能道其乐，只能意会，不能言传。而陶渊明恰好说出了他们心中想说的、没想到的话。于是，陶渊明自然而然便成了大众平民心中所崇拜的朋友。

　　舐犊情深

　　“厉夜生子，邃而取火，

　　凡百有心，奚特于我!

　　既见其生，实欲其可。

　　人亦有言，斯情无假。”

　　半夜生了孩子之后，赶快取灯看孩子四肢是不是健全，五官是不是端正。

　　“夙兴夜寐，愿尔斯才。

　　尔之不才，亦已焉哉。”

　　之后，再看孩子的成长过程当中是不是有才干，能不能自食其力，“愿尔斯才”，希望孩子是一个有才、有用的人，如果是一个不才有人，我也没办法。这种望子成龙的心理，跟我们现在的普通人没什么区别。

　　他最后的绝笔之作，是快要死的时候写给儿子的一段文字，他说自己：“吾性刚才掘，与物多忤，…使汝等幼而饥寒，念之在心，若何可言。”意思是说：我做什么事情都不太顺利，让你们年纪很小就过不上温饱的生活，我一想到这些事情心里就不安，愧疚自己对不起你们，也很不放心，虽然自己快要死了，我死不瞑目，带着很大的遗憾。陶渊明不但爱自己的孩子，临死还在为他们担忧，这种忧虑、焦灼的心态，与我们现在的人也一样。

　　…

　　自古文教者多浪漫，陶渊明也不例外，这点从他的《闲情赋》中可见一斑。他在其中写了十一个“愿”，如“愿在衣而为领，承华首之余芳;”“愿在丝而为履，附素足以周旋;”“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴;”...他写他心目中想象的一名女子很漂亮，愿意做她衣服上的领子，时刻感受她的芳香;愿意做丝线，织成她脚上的鞋，每天裹在她的脚上;愿意做一个桐木，做一把琴，整天在她的膝上。

　　但是，作为对陶渊明极其赞赏的萧统，不但最早编了《陶渊明集》，写了陶渊明《题序》，而且还写了《陶渊明传》，就是他，却说“白璧微瑕者，唯在闲情一赋......惜哉，无是可也!”其实，我们现在看来，恰是陶渊明的这一点，更能说明他作为一个正常人、普通人的一个最珍贵的表现。

　　陶渊明很自主，“欲仕则仕，不以求之为嫌”，“欲隐则隐，不以去之为高”;“饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客”;“畴昔苦长饥，投耒去学仕”; “将养不得节，冻馁固缠已。”这种想做官就做官，不用避求官的嫌疑;想归隐就归隐，不用托辞官做清高;饿了可以去乞讨，衣食有余可用以待客;过去总是吃不上饭日子艰难，便去考功名做官;因为自己的笨，不得应付官场的章法，固然做了官，依然摆脱不了贫困缠身。说来道去，只有做回自己的亦耕亦读，才是最朴素、真实的生活。