诗人白湖的诗中"隐者"

[江南剑客]

诗人白湖的诗中”隐者”
一,中国诗歌中”终极性关怀”的缺失
中国诗歌尤其是中国传统诗歌历来以其东方元素\符号以及相应的意境见长,这种诗歌是与其绘画\雕塑和其它艺术形式相适应的.基于中国传统文化特质的影响,中国诗歌中是缺少终极关怀的,或者说它以另外一种方式替代了其中应有的终极关怀.从陶潜的诗中,我们可以看到个体意识的觉醒;从王维的诗中,我们可以看到诗画的意境,但他们的诗歌向无限的境界的倾向时,却遇到了问题,即无论是陶潜的诗还是王维的诗,都存在着真正”终极关怀的缺失,在陶潜那里,以一种既定条件下可能性的自由替代了终极关怀,在王维那里,则以融入自然\天人合一来替代,他们的诗中都缺少终极的”他者”这就使得中国诗歌向诗性或神性的无限敞开受到了限制,中国诗歌中的神性缺失也是中国诗歌最后精神家园的缺失。近现代中国诗歌中虽然注意到诗歌的神性问题（如海子等人），但照搬模式的痕迹明显，仍未能从中国自己的文化密码中开掘出一条通向神性的道路。
诗人白湖以自己的方式进行着有限性与无限性之间的对话，他诗中的“神性”以某种神秘的方式呈现出来，似乎能看见幽暗诗歌中的亮光。
二，凌空振羽的想像
白湖的诗以超乎寻常的想像力来表现他眼中的江南意境，通过这种想像，他现实中的江南升华到一种梦中，在“被错爱的江南”和“油菜花丛中的小坟”这两首诗中，它们已经超越了美的境界，而展示了诗歌对于人类精神特别是情感领域无限可能的开拓，“被错爱的江南,向阳的山坡,草丛中嗡嗡叫的春天,从云水之间漂来的梦中之物,走近岁月的红墙,富有而幽深的庭院,祖父无疾而终,残月在小巷的青石板上挖掘青春,乱入黄昏的背影,被当作藏匿千年的旗帜,桂树下坐课的禅师,渐渐沉入风云的谷底,小木匠肩背斧头和锯子,走过银狐出没的坟地”(白湖)。这种想像力将一种江南气质表现得淋漓尽致。而在“油菜花丛中的小坟,春天落地的风帽,蜜蜂围绕着它嗡嗡地旅行,风摇曳着留念,并向墓碑倾泻层层花粉,人世间流动着蜜样的时光,残月撒下冷漠的花环,这里埋着一个不懂事的孩子,一个夭折的小姑娘。”“回首家乡,在烟雨朦朦的山口.十里桃花有故人打马而过.我记不起与一块掉落在地的瓦石有什么联系了.满潭星光有人醉卧舟中.河流流向何处,懂得遵循河流的人踏上了幸福之路”(白湖)——这些句子中，则将自己的情感渗透到这种凌空振羽的想像之中。在“回首家乡”、“岁月步江滩”和“那些水浪”等诗中，诗人白湖通过具有自身特征的语言，从古典诗歌的东方美和忧伤中找到一种新的想像力，“那些水浪让我的眼中永远潮湿，它象睡眠上的雾气飘在彼岸的一片枫林上，金色的残月驶进港湾，它曾经泊在崖顶的深蓝色的天空里，梦着我走进江南，仿佛走进前世的福地，流不尽的雨水洗尽今生的风尘，通过石桥，我不能渡过永恒的河流”(白湖)。通过这种新的想像力，我们不仅可以使得中国诗歌与神性对话，也打通与西方诗歌沟通的桥梁。
三，江南意境的神秘性
从白湖的诗中，我们可以看到一种隐者的出现，这种隐者却不是中国传统意义上的隐士，这种隐者不是某个具体的人，而是终极关怀者本身，具有神性，也可以称为“上帝”。诗人白湖对江南的感觉是十分到位的，你甚至能触到一种质感，而这种质感则通向无限性。在长诗“黄昏里”，我们可以从中读出神秘性，读出忽隐忽现的人类对无限性的迷恋。如“与每一张脸保持一朵花的距离.灯火的脸,黄昏的脸,河流的脸,树的脸,日子平静暴戾的脸,一首骊歌的脸,水井的脸,马蹄形的脸,命运的怪脸.蜡烛的脸,纵欲过度者的脸,猫头鹰的脸,小篾匠的脸,心叶形的脸,苦杏花的脸,木犁的脸,大风的脸,紫月亮的脸,豹形的脸,罩上人皮的怪杰的脸,请在每一张脸上写所有的痛苦或欢乐,请在每一张脸上寻找自己漂泊的河流.无以为名的脸,以红色粘土纹脸,一本书离奇的脸,古船的脸,一柄利剑的脸,戴上铁面具的脸,自杀者的脸,在会议上受宠者的脸,你打发不去的\你想遗忘的脸.水浪的脸,消长的白云的脸,青竹的脸,吞噬你的情人的脸.仇敌的脸,反抗月光的脸,从墓碑上反照出一张幼稚的脸,死神的脸,婴儿尽情抒发的脸.火花的脸,面朝黄土的脸,掏井人的脸,游移不定的白雾的脸,丛林中窥视你的小花鹿的脸.变节者的脸,季节的脸,山中人的脸,劫后余生者的脸,被击落的飞鸟的脸,与你同行的生活的脸.充满流星的脸,充满蝙蝠的脸,一只乌鸦静立头顶的脸.桅杆的脸,吐血者的脸,公众场合刺客的脸,在月光下向你倾吐爱情的脸.从草帘后向你探出的怯生生的脸,背后你哭泣的脸.贫困的脸,棉花的脸,陶俑太阳色的脸,远山向你微笑的眼晴和脸.献媚者的脸,有心事的轿夫的脸,沉默者的脸,喧嚣的脸,不断被子孙开掘的脸,你不能背叛的脸,作为所有人盾牌的\被血液擦亮的脸”(白湖)。这一段对人类脸的吟颂，通过气势恢宏的语言倾吐，使人们能够真实地触摸到人类生存背后可能存在的无限性，能够感受到白湖的诗背后那种神秘“隐者”。
诗是对人类精神的丰富性和无限性的一种开拓，通过凌空振羽的想像，可以使得人类自身的生存困境向诗性和神性敞开，白湖的诗无疑呈现出这种可能性。
相关文献来自白湖的诗http://www.takungpao.com/blog/storys.asp?uid=12148&id=12148