钱仲老眼中的清诗十大家

[陆维]

王英志

　　恩师钱仲联先生虽已仙逝五年有余。笔者忝列钱门弟子行，有幸亲睹了老人家对清代诗人与词人的宏观把握，鸿爪留痕，难以忘怀。

　　钱仲老评定清代诗与词之十大家之举，缘于2002年春拟为浙江古籍出版社主编“清诗词大家丛书”。当时该社总编由我北大同窗古典诗词专家王翼奇学兄陪同专程来苏州，与我商量选题，于是策划了“清诗十大家诗选”与“清词十大家词选”两套丛书，并决定邀请钱仲老主编。丛书计划每家诗人与词人出版一册选注、评点本。对入选诗、词十大家的要求是：1.对清一代诗、词发展起到重要推动作用的大家；2.能代表清代不同时期、不同流派、不同风格诗、词创作成就，思想性与艺术性俱佳的重要诗人、词人；3.主要选以才情见长的天才诗人、词人，兼顾其他类型诗人、词人。

　　出版此两套丛书的首要工作是评选出各十位清代诗、词大家，承担此重任者自然非钱仲老莫属。虽然钱仲老当时已年逾九旬，身体也不佳（一年半以后即作古），但他不但慨然允诺，而且没几天就列出了各十余家名单，并召我去说还要一起斟酌。各十余人的诗词大家名单是份草稿，纸上涂抹删改之处甚多，可见先生已几经斟酌；钱仲老用笔点着名单评介，说都是按要求而定的。为了满足“十大家”的“定额”，钱仲老最后忍痛割爱各删了两三家，算是敲定了。可惜这两套丛书后来因故而搁浅，钱仲老白忙活了一番。事情未成，我很内疚，但收获却颇大。因为没有此次“逼迫”，就挖不出藏在钱仲老脑子里的清代大诗人与大词人的“点将录”。本文简介经钱仲老深思熟虑而确定的“清诗十大家”。

　　钱仲老一直认为现今诗歌研究对清诗重视不够，持诗歌一代不如一代论者占上风。他说清诗继宋、元、明以后，自具特色，风格多样，流派众多，体裁新创，成就很大。清诗虽然不能说是超越唐宋以上，然而开出了超越元明、抗衡唐宋的新局面。他把清诗分前、中、晚三个阶段。自国初到雍正是前期，这时期的清诗，由明清之交的沧桑变革，到康熙盛世的社会趋于稳定，大家、名家辈出，选出了吴伟业（1609－1671）、吴嘉纪（1618－ 1684）、王士禛（1634－1711）、查慎行（1650－1720）四大家。乾隆、嘉庆到道光，清王朝由表面繁荣，逐步走向下坡路，诗人大多在艺术上争奇斗巧，思想性一般比较逊色，缺少清初作家的战斗锋芒。但诗坛创作繁荣，选了成就比较高的袁枚（1716－1798）、黄景仁（1749－ 1783）、黎简（1748－1799）、龚自珍（1792－1841）四大家。道光末年到清亡，是鸦片战争以后的晚清时期，社会由封建社会到半封建半殖民地社会，政治由改良进展到旧民主主义时代，诗歌与初、中时期的风格也就大不相同，突出的有郑珍（1806－1864），还有提倡“诗界革命”的黄遵宪（1848－1905），所以就选了这二大家为代表，算作一个光辉的结束。

　　以上十位诗人就是清诗史上钱仲老最欣赏的十大家。钱仲老对这十大家多有评述，从中也可以印证钱仲老对清诗的总体看法。我对钱仲老所选清诗十大家，比较注意的与有点意外是初期的吴伟业与中期的袁枚。

　　清初顺康诗坛，赵翼有“钱（谦益）、吴（伟业）二老，为海内所推，入国朝称两大家”（《瓯北诗话》）之说，论者于二老各有所好：朱庭珍说“以牧斋（钱谦益）为冠，梅村（吴伟业）次之”（《筱园诗话》）；程衡穆则称“钱、吴并称，然钱有迥不及吴处。吴之独绝者，征词传事，篇无虚咏，诗史之目，殆曰庶几” （《鞏帨厄谈》）。而钱仲老并未轩轾过钱、吴，我只知其于钱谦益颇偏爱，不仅整理了《牧斋全集》，而且对牧斋降清“世因鄙其人，并及其诗”颇为不满，根据金鹤冲《牧斋年谱》，认为钱谦益降清为官仅五月耳，并非“输心清廷，热中富贵”，辞官后更协助其门下士郑成功抗清，与海上遗臣暗通消息，毁家纾难，其家乡常熟红豆山庄成为联络志士的秘密机关地。对其人品给予正名。于钱诗钱仲老也有“牧斋七律，为清代第一”之评（详《梦苕庵诗话》）。在其所编《清诗精华录》中，曾引用陈文述评钱诗“沉郁藻丽，原本杜陵，逸清高致，远在梅村祭酒之上”语。但钱仲老对吴伟业的评价也甚高，称其“早期诗作风华绮丽，后经乱离，多感慨苍凉之音。各体皆工，尤长于七言歌行。纪事之作，学长庆体而自成面目，后人称之为‘梅村体’”（《清诗精华录》）。尤其对吴伟业开创“梅村体”极为赞赏，认为影响了有清一代诗人，包括清初期陈维崧、吴兆骞，中期袁枚、陈文述，晚期樊增祥、王闿运、王国维、杨圻等，就是钱仲老本人也有不少反映抗战题材的 “梅村体”之作。钱仲老对梅村体不仅肯定其艺术上革新元白长庆体，如用典、四句一转韵、多律诗句法等；更赞誉其纪事之作多反映国家大事，无愧“诗史之目”。钱、吴比较：从人格上看，钱谦益降清，吴伟业入仕新朝，虽都属于“贰臣”，但吴“贰心”的程度较钱轻，其忏悔的真诚度也较钱重；从诗歌艺术上看，钱、吴虽各有千秋，钱长于七律，吴擅七古歌行，但对后世的影响吴似胜于钱。权衡之下，钱仲老选择了吴伟业而放弃了他所偏爱的钱谦益。我认为很客观。

　　清中期乾嘉诗坛选了袁枚，有点出乎我的意料。袁枚虽是乾隆诗坛盟主，性灵派主将，但自我1979年师从钱仲老起，到后来钱仲老很长时间给学生上课，对袁枚性灵诗都贬为“油腔滑调”、“流于浮华”。上课偶也说过袁枚诗代表了清诗的话头，但评价不高。后来钱仲老对袁枚其人其诗的评价发生了很大变化，我猜测是上世纪90年代钱仲老主编《广清碑传集》，收集到钱振锽的《袁枚传》而深受影响。此传记载了袁枚于碑传文中指斥雍正宠臣田文镜，赞誉被雍正批为“朋党”的谢济世，还上书训斥乾隆大臣黄廷桂等正义大胆之举，并评云：“世但知枚以性灵为诗，不知枚以肝胆为文；但知枚有乐天之易，不知枚有史迁之愤。”1994年钱仲老与弟子严明合作《袁枚新论》一文就引证了此传，从而对袁枚其人其诗都给予高度的评价。只是把袁枚性灵诗提高到清中期四大家之一的地位，我还是感到了惊喜。

　　至于王士禛乃康熙诗坛主盟，论诗倡神韵说，创神韵一派，诗追王孟，中年以后诗转为苍劲，擅长各体，尤工七绝，确是大家。尽管钱仲老对王诗不是很喜欢，说未能摆脱明七子拟古余习，但其地位摆在那儿故入选。查慎行，善用白描手法，钱仲老多有推重。赵翼曰：“梅村后欲举一大家列唐宋诸公之后者，实难其人，惟查初白（慎行）才气开展，工力纯熟，鄙意欲以继诸贤之后。”赵翼于《瓯北诗话》推举历代大家，清诗人只选吴伟业、查慎行二家，钱仲老也选了吴、查二家，或许受此影响。黄景仁是天才诗人，张维屏曰：“仲则（黄景仁）天分极高，无所不学，亦无所不能。至下笔时，要皆任其天之自然，称其心所欲出，乾坤清气，独往独来。此仲则之所以不可及也。”（《国朝诗人征略》）当然应入选。龚自珍也是钱仲老很钦佩的诗人，也说过龚诗是真正的“清诗”的话，龚自珍与袁枚本来就有相通之处。清晚期郑珍是宋诗派代表作家，风格兼奇奥与平易，钱仲老认为实以后者居多。早年钱仲老有“郑子尹（郑珍）诗，清代第一”（《梦苕庵诗话》）之评，尽管晚年又说“我过去认为，清代诗以郑珍为第一，这观点现在看来是不正确的”，但又强调“但就诗歌转变看，子尹确乎有功”， “他的创新是真正的创新”。（《钱仲联讲论清诗》）可见郑珍在其心中地位很高。黄遵宪是近代“诗界革命”的领袖，写作了不少反映当时重大历史事件的诗篇，表现了强烈的反帝爱国思想，歌行纵横开阖，气势流畅，语言也较通俗，对当时诗风的变革，起了相当大的作用；故一向为钱仲老所重视，著有《人境庐诗草笺注》，并赞同梁启超“元气淋漓，卓然为大家”之评。

　　只是钱仲老把吴嘉纪与黎简选入清诗十大家，我还不甚理解，需要慢慢体会。
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陆维 - 纵然语言为人所共有，但多数人立身处世仿佛各有其到。