风流诗人顾况为何主动下基层锻炼

[五湖觞啸]

　　谢灵运、任蕃、顾况三位名士，在台州各自留下一段风流千古的雅事。

　　谢灵运“伐木开径”到临海，率性而为，带着名士的不羁。任蕃到临海，“前峰月照半江水”，百里回头，只为一字，风雅至极。顾况申请下基层临海当个盐务局长，理由是：“余要写貌海中山耳。”

　　关于顾况，人所熟知的是他与白居易的一段轶闻。白居易十六岁到长安赴试，那时的他还没什么名气，他拿了诗稿拜见前辈诗人顾况。顾况是诗歌界大腕，看到诗稿上的“白居易”三字，揄揶道：“长安物价正贵，恐怕白居不易！”等顾况看到“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”时，他拍案道：“能写出如此的诗句，白居也易！”

　　还有一个与顾况有关的风流故事就是红叶传情。唐代孟棨《本事诗》说，唐玄宗天宝年间，顾况游园，在下游流水中拾到一片题诗的红叶：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”顾况知是宫女伤怀于宫中的寂寞，便在红叶上题道：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”题毕，便把叶片放入上游流水里，让它随水传入宫中。

　　关于此事的结局，有野史称，唐僖宗听说了红叶传书一事，龙颜大悦，把题诗宫女放出宫来，成全了她与顾况的婚事。一说是战乱中，顾况找到题诗的宫女，与她结为连理。

　　关于红叶题诗，我一直觉得不太靠谱，“红叶传情”的故事有多个版本，男主人公分别有顾况、德宗时人贾全虚、宣宗时人卢渥、僖宗时人于佑。不过我更愿意这段传奇发生在顾况身上，只因顾况曾感叹“世间只有情难说”——或许老顾身上真有这一段奇情也未尝可知。

　　顾况到临海，大约是在唐宝应二年末（763年）或稍后。台州当时是南蛮之地，顾况却反其道而行之，主动要求下基层锻炼，理由是“余要写貌海中山耳。”这样的理由，漫说同僚不相信，就是比顾况晚生一千多年的我，也觉得有点牵强。

　　顾况到台州来，据我推测，另有原因。

　　一是他烦透了官场那帮人的嘴脸，早就想寻一处清净之地。顾况禀性耿介，不肯苟媚取容而对权贵多有得罪。在朝中，顾况与贺知章最说得来，贺知章是越人（绍兴人），顾况是吴人（苏州人），都是“南佬”，一口南方口音，于是朝臣就嘲笑他们是“南金复生中土”，意思是南方的金子，到了北方才能闪光。号称“四明狂客”的贺知章就写了一首诗：“钑镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。”——你们不是很爱吃南方的蛤蜊和莼菜嘛，吃时怎么就不管是哪里产的呢，何必对南方人这么挑剔，话里流露出不以为然的味道，不过措辞还是很委婉的。

　　顾况下起笔来，比贺知章要刻薄多了，他道：“钑镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。”——诗里夹枪带棒挖苦道，我和老贺是南方人不假，可是我们南方人到了北方，娶了北方妞、生下北方儿，我们南方人就成了你们北方人的爹。

　　后来他又写了一首《海鸥咏》，对朝中大臣极尽嘲讽之能事，说自己是万里飞来作客的鸟，蒙丹凤错爱，借了一根树枝让我栖息。如今凤去梧桐死，看到的净是些鹞子、老鹰一类的货色，让人徒呼奈何。如此狂放，自然在官场中树敌众多。顾况个性“不能慕顺”，所以“为众所排”，屡次遭致贬官。

　　顾况选择来台州，大概是因为此地天高皇帝远，没人可以约束他，他乐得耳根清净。

　　顾况来台州，还有一个可能便是作文化苦旅。长安到天台山，是唐代有名的文化旅游线路，京城众多的诗人都到此一游。顾况脑筋一个急转弯，就想出一个下基层挂职锻炼的方法。

　　当然，这两个理由是上不得台面的。他对同僚说，他下基层的理由，就是深入生活——“余欲写貌海中山耳。”这个理由有点不靠谱，同僚都不太相信，“人或诘之”。顾况也懒得多说，打点行李，直奔台州而来。

　　顾况的职务是临海新亭监（相当于盐务局局长，监所在涌泉新亭头）。临海是唐时台州海盐远销处州（今丽水）、婺州（今金华）、衢州等地的集散地，顾况是新亭首任监官。他来台州当盐务局长，画家王默当他的副手。这个王默，就是我在《纸上烟云》里提到的那个以身体为笔泼墨的痴狂画家。

　　顾况由新昌剡溪入天台，途中诗兴大发，写下《从剡溪到赤城》一诗：“灵溪宿处接灵山，窈窕高楼向月闲。夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。”

　　他泛舟而下，且行且吟，暮色四合时，住宿在灵溪附近的灵溪驿，即诗中所说的“灵溪宿处”。顺流而下，赤城山越来越远，他心生怅然，在诗中写道：“此去灵溪不见遥，楼中望见赤城标。不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥？”

　　沿始丰溪而下，他坐的小船直达台州城西门埠。战乱过后的临海城一片清寂，望江门外，杂草丛生，江水缓缓向东流去，他在《临海所居》中写道：“此是昔年征战地，曾经永日绝人行。千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。”

　　顾况在临海的日子倒也闲云野鹤得很，公务倒是其次，他乐此不疲的是游山玩水、写诗作画、打坐修道。

　　顾况很相信道家那一套。年轻时学会了道家的服气之法，修出了辟谷的功能，“能终日不食”，他曾受道箓，入籍为道士，《唐才子传》甚至说他炼金丹，拜北斗，身轻如羽。他满脑子出世思想，“羡君乘竹杖，辞我隐桃花”，他想当的不是高官，而是像葛洪那样的神仙中人，“仙人期葛洪”——那个三国时躲在天台山静心修道的葛洪让他心向往之。

　　顾况住在临海巾子山边上，传说当年一个叫皇华真人的道士在巾子山上修炼，饮朝露，吸纳三台之真气，修炼多年，终得道成仙，腾入霄汉之际，头巾飘落而下，化成巾子双峰。山上留有他炼丹用的华胥洞、趺坐修炼的仙人床。对于神神道道的顾况来说，巾子山的确是个让人恬静寡欲的地方，他在此潜心修道，“清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”期望有朝一日亦能像皇华真人一样得道成仙。

　　盐务局长干了不长时间，顾况就离开了临海。他在临海的政绩不见所闻，不过倒为临海留下几首诗歌，为后人传诵。

　　顾况有诗曰：“心事数茎白发，生涯一片青山。”像暮色余味，意境很美。他有清新的《溪上》诗：“采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云缭乱红。”景趣佳绝，令人肠断。不过，我最喜欢的还是《临海所居三首》中的最后一首：　　

　　家住双峰兰若边，

　　一声秋磬发孤烟。

　　山连极浦鸟飞尽，

　　月上青林人未眠。　　

　　此诗意境高远，有常人难以企及的静美、澄旷，似有出尘之味，或许他在巾子山修道时就起了退隐之心。顾况曾有诗云，“世间无事不虚空”，名利如浮云，转眼成空。看透世事的他最终弃官入道，归隐山林。

　　后人为了纪念这位大诗人，在临海巾子山上建了“逋翁亭”。逋翁是顾况的字。


王寒