读陈田贵先生诗作《行思草笺》

[梦一娜]

□丁胜

　　这本集子由中华诗词协会副会长、全国著名古典诗词专家袁第锐先生作序，袁先生在耄耋之年为本书作序，实难能可贵。 “积年以来，虽身居要冲，公务倥惚，而不废吟哦……诗词二百余首，自为笺注……。读而好之……。”“所创杂言、歌谣、三百篇之遗风宛在矣！”应该说，这是对《行思草笺》中肯评价。诗是众多文学形式中最直接表达情感和表现个人人格魅力的文学样式，中国是一个诗的国度，自清乾隆年间整理的《唐诗三百首》流传以来，民间对旧体诗的学习和写作一直没有间断过，民众对古诗的热爱超过了任何一种文学形式，几乎每个人都会吟唱几首唐诗，而在国际上，诗，成为了中国的代名词。

　　中国旧体诗一直沿着压韵平仄的格律道路发展。而内容不外乎唱和、酬答、即景、时事等，最受后人推崇的还是反映现实社会人生内容的诗史性质的诗，其他内容的诗走向了个人情绪化的狭窄道路，到了现代，古体诗的内容取向没有变，但酬答唱和之作已经退居次要位置，而即景抒怀诗主要趋于边行边思，《行思草笺》正是在行走中的思考和在思考中前进的吟唱。作者为他的诗集命名可能也是出去这种思考。正如作者所说“观一景一物，读一书一文，遇一人一事，有所思考，有所感悟，有所体会，随吟随记，草于便笺。日积月累，也有二百余首。现在结集出版，算是生活的一点记录……”这本诗集正是作者积多年生活之所得，故不论各体，皆生活之实情，这就做到了诗歌最重要的——真。

　　作者足迹几乎踏遍世界各地，所到之处必有所感，必有所记，从而使每首诗真实，字字流露着作者真实的心里感受，孔子说，诗三百，一言以蔽之，思无邪！所以说，诗就是心灵无所遮闭的真诚的表露，如“细雨山峦翠，风轻海浪平。车随游客意，缓缓画中行”《从台北到花莲》写出了作者初到台北的愉悦心情，不加掩饰的表达了作者在如画般景色的台湾所独有的感受，一句“车随游客意”意境全出。再如“捉蟀扑蝉百草园，摇桨弄水乌蓬船。‘怪’哉惹得师爷怒，伟人幼时也贪玩”《鲁迅故居》作者巧妙的把鲁迅小说中几个事物连缀组合，便成为诗意绝佳的好诗，诗情诗境表现的恰到好处。再如《读书有感》一首，在媒体发表时题为《民勤忧思》，“胡杨枝枯泣无泪，田野秆笑有声。老叟望云怨雨少，自然报复胜刀兵。”以胡杨泣无泪，田野哭有声形象地揭示了生态恶化的危害，忧患意识溢于言表。

　　诗集中引人注目的还有一些唱和诗，感情真纯，意境浑厚，有元白唱和之遗韵。如《喜读〈大风曲〉赠裴正学先生》其一“捧读大作动心弦，岁月峥嵘岂忘言。喜看杏林春意暖，心花更胜笔花妍。”作者将捧读裴正学先生《大风曲》时的喜悦心情表露无遗，同时表达了对这个忘年交的崇敬之情。再看裴正学先生的原韵和诗其一“佳作三章动大弦，故园才俊路人言。一枝红杏出墙秀，千亩渭川花正妍”裴先生对这位故园才俊的赏识可见一斑，深情的誉为“故园一枝秀”。在这样的唱和中，作者那颗赤子之心和对友人的关切与理解展现在读者的面前，有血有肉，真实可敬。

　　陇右的自然山水赋予了作者的文学慧根，深厚的陇右文化成为作者文学创作的基石和动力，使得陈先生的诗歌具有一种泥土般的芳香，尤其是作者在第十卷中的民歌，自然朴实，毫无造作，“糖梨儿脆来蜜枣儿甜，金谷子银豆儿满院；房檐上红辣椒挂成串，圈里的猪娃儿溜园。”《乐坏了我白胡子老汉》作者运用朴实的语言，融合陇右花儿的直白喜庆的特点，写出来的民歌既具有诗的韵味，又有着通俗文学固有的适应人民大众的特点，豪放和细柔兼而有之，开放性和保守性相得益彰。

　　最让读者感到亲切的是，陈先生精心所做的笺注，这些笺注使得一般不容易理解的诗句豁然开朗，笺注的目的主要是解释原诗，便于读者理解诗歌本身的内涵和诗歌背后的历史真实感，这在已出版的同类著作很是罕见，这些笺注减少了读者与作者的心理距离，也减少了读者与文本的陌生感，不仅使得诗本身完整美观，而且也增加了诗歌的内涵和外延，使得诗集有了一种人文精神和历史的厚重感。笺注形式多样，长短不一，但都精练到位，毫无拖沓冗长之感，与诗歌虚实结合，浑然一体。

　　诚如天水师范学院文史学院王廷贤教授所说：“这本诗集中的诗格律严谨、对仗工整、作者有较强的古诗词功底，但用词方面缺少古汉语用语习惯，就整部诗集来看，佳句多于佳篇，可见诗人在苦吟方面用功很深。这也是这部诗集最引人瞩目的地方，从整体衡量《行思草笺》确实是一部比较好的旧体诗集。”诗集中大多数诗篇佳句异彩纷成，全篇诗意昂然，感情真挚，既有六朝遗韵，又兼具秦汉风采，融桐城派“义法”与湘乡派学识宏能、持论坚劲、入情切理、骈散杂厕、声采炳焕、雄奇瑰伟为一体，风神兼顾，多佳作宏篇。尽管诗集中有一些诗句略欠推敲，有些诗篇意境稍不清晰，但作为业余写作且公务繁忙的陈先生来说，确是难能可贵。

　　以上只是我从《行思草笺》中读出的点滴想法和感受，谨送给陈田贵先生和他《行思草笺》，同时送给关注《行思草笺》的朋友们！